No entiendo por qué tenemos tanto afán en regular la vida ajena, sin ningún escrúpulo nos atrevemos a dictaminar lo que es y no es bueno según nuestra estrecha visión cristiana. No es que el cristianismo no tenga nada que decir, sino que no puede pretender poseer la verdad ni ser la medida de todas las cosas. La estructura eclesial fomenta a quienes tienen autoridad a ser el punto desde el cual se mide la vida particular y personal de cada quien. Si no se vive o si no se alcanza el punto, como si se tratara de una receta, no se es digno. Pareciera que los lideres religiosos tuvieran una receta que es capaz de lograrlo todo. Pero, al mirar al mundo, nos damos cuenta de que el mundo es superior, y de que lo que vemos es una parte del todo, por lo tanto, no podemos pretender asegurar que somos poseedores de la verdad. Santiago Gamboa, en su libro, “La guerra y la paz” afirma: “Maquillar el pasado, transformarlo. Porque esa vieja élite no sólo quiere poseer la tierra y las riquezas, que ya las tiene, sino que aspira al monopolio de la memoria y la verdad, y para ello es necesario confiscar el pasado.”[1] Estas palabras se refieren a la guerra, pero ciertamente también hacen referencia a la religión y su pretendida aspiración de la memoria y la verdad,
R. Dawkins asegura en su libro, “El espejismo de Dios” que los creyentes son fans de los gaps, es decir, de los vacíos, allá donde encontramos un vacío ponemos a Dios y cada vez que la ciencia avanza, los creyentes se adentran cada vez más en los vacíos a los cuales la ciencia aún no ha llegado. En cierto sentido, es cierto y es un interrogante a la pregunta sobre el modo en que la mayoría de creyentes desarrollan su propia teología natural. Dawkins manifiesta su admiración a los que él llama “teólogos sofisticados”, se trata de teólogos que dejan a un lado las supersticiones para atenerse a la realidad. (Bonhoeffer o Tillich) Dawkins asevera que “uno de los efectos auténticamente perniciosos de la religión es que enseña que estar satisfecho con lo desconocido es una virtud.”[2] Parece ser que nos encanta hacer una teología del vacío. Para un científico lo ya descubierto es aburrido, “lo que les impulsa es la ignorancia.”[3] En principio, tenemos la enfermedad mental de que no somos ignorantes. No podemos caer en el vicio de adjudicarle todos los vacíos a Dios. Podría ser muy cierto lo que Santiago Gamboa quiere afirmar, al exponer que la literatura con el fin de obtener algo, confiere un origen mítico a los asuntos de la vida.
Por su parte, Alejandro Gaviria, afirma que el escepticismo “debe también ocuparse de la moral, cuestionar a los salvadores de almas, a quienes creen y promueven el perfeccionamiento del ser humano, a quienes dicen tener la fórmula (dios nos proteja) para convertir al hombre en ángel.”[4] Según un pensador francés, se trata de un juego de depuración, “los puros buscando a los menos puros para depurarlos.”[5] Creo que en gran medida la responsabilidad recae sobre el tipo de formación que reciben quienes serán los futuros lideres religiosos. No hay que leer solamente teología, creyendo que es desde allí desde donde tiene que partir todo. Tenemos la responsabilidad de sobrepasar las fronteras de la teología, sin miedo a leer a quienes critican la religión, antes bien, con la gratitud con quien te dice que eres humano, “Las opiniones de los predicadores, no importa cuán abnegados sean, no son, en principio, más validas o verosímiles que las de los demás. La bondad nada tiene que ver con la verdad.”[6] En Fin, depende de nosotros vivir en la ignorancia y el temor a un infierno. “El temor a Dios los hace infelices sin hacerlos buenos.”[7]
Jaime David Redondo Velasco mxy
Misionero en Kenia
[1] S. Gambos. Guerra y paz. Bogotá, 2014. P. 15
[2] R. Dawkins. El espejismo de Dios. Bogotá, 2019. P. 155
[3] Ibid. P. 154
[4] G. Alejandro. Alguien tiene que llevar la contraria. Bogotá, 2021. P.38
[5] Ibid. P. 39
[6] Ibid. P. 39
[7] Ibid. P. 39
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