UNA ESPIRITUALIDAD PROFÉTICA PARA UNA SOCIEDAD EN CRISIS
… «Dios es el anfitrión divino de mi alma donde vive día y noche, ansioso por recibir allí el incesante homenaje de mi intimidad y mi amor» … «De ahí la necesidad, la urgencia de vivir en el Yo interior en la celda de tu alma donde vive el Señor, para que haya una respuesta y que realmente transforme nuestra vida en vida divina «(MTE 6).
En los últimos años, la humanidad ha experimentado grandes cambios a nivel social, político, cultural y religioso, esto se debe a la aparición de una nueva cultura que responde al fenómeno de la globalización. Esta globalización ha provocado una transformación completa en la sociedad, en sus habitantes, en su forma de pensar, en su vida y en su relación con el entorno, con los demás y consigo mismo.
Esta sociedad moderna tiende a producir individuos dominados por el ruido y la superficialidad. Veamos algunos elementos que pueden confirmar esta tesis:
Los medios de comunicación se han convertido en esta sociedad moderna en las herramientas más poderosas para el entrenamiento y la socialización hasta el punto de sustituir en gran medida a la iglesia, la familia y las escuelas como un medio de transmisión y entrenamiento cultural. No hay duda sobre los beneficios que estos medios han aportado a la sociedad, como tampoco es innegable la capacidad de generar una sociedad ruidosa y superficial.
El individuo está saturado de información y, por lo tanto, se le impide una reflexión profunda. La información está fragmentada y hace que sea difícil sintetizar y asimilar lo esencial.
La televisión, por ejemplo, terminó por imponer el modelo de vida a seguir e incluso la forma de pensar. Produce imágenes y elimina conceptos. Se privilegia la facultad de mirar sin tener en cuenta la capacidad reflexiva. De hecho, nos sentimos cada vez más distraídos por lo sensacional y seguimos siendo importantes por dentro, en lo esencial del ser humano.
Otro factor que nos arroja a lo superficial es la sociedad de consumo caracterizada por la abundancia de productos. El consumo desordenado y una de las grandes tentaciones del hombre moderno, busca la satisfacción de los instintos y enfatiza el plano material desafiando la dimensión espiritual de la persona. El fenómeno de mirar radicalmente la apariencia en detrimento de lo esencial, genera una existencia sin sentido o significado y por lo tanto superficial.
Esta sociedad de consumo está dominada por las modas que se imponen como la necesidad de cosas o experiencias nuevas o diferentes. La ideología de la moda es la de lo inmediato, lo pasajero, lo efímero, lo espontáneo. Quien vive bajo el poder de la moda pierde toda posibilidad de echar raíces en una causa específica, de construir su propia existencia en lo sólido, y aún más borra la posibilidad de abrirse al misterio de la trascendencia. Así, el hombre moderno dominado por esta cultura de consumo se convierte en esclavo de un mundo efímero y superficial y termina perdiendo los hitos que podrían dirigir su existencia.
Soportar el vacío creado por lo superficial de la sociedad moderna no es una tarea fácil; el hombre permanece privado de vida interior, de objetivos, de sentido, y sigue siendo vulnerable a todo lo que pueda culparlo interiormente. Es entonces cuando buscamos experiencias que puedan llenar este vacío o al menos hacerlo más soportable, y uno de los métodos más fáciles es escapar de la realidad a través del ruido.
Somos la civilización del ruido, primero el ruido externo que contamina el espacio público, y luego el ruido interno, un mecanismo de defensa contra la soledad y la falta de profundidad.
La persona superficial no puede soportar el silencio, ni el recuerdo, y mucho menos la soledad. Busca el ruido exterior para no escuchar su propio vacío, por supuesto, es más fácil vivir sin escuchar ninguna voz interior, entonces debemos hacer cualquier cosa con tal de no encontrarse consigo mismo, debemos hacer un poco de ruido para escapar del silencio interior.
La descripción de esta sociedad nos trae los rasgos o el perfil de las personas creadas por ella misma. se trata de personas sin vida interior de personas superficiales, personas que viven en contacto con el mundo exterior, pero esquivan cualquier oportunidad de avanzar en su mundo interior. Este tipo de persona carece de un centro unificador y, por lo tanto, se guía por las circunstancias y no por los criterios. Su vida es una sucesión de emociones sin un hilo conductor; y así, sin objetivos claros y sin razones profundas en la vida, la existencia se vuelve inútil y banal.
Este individuo no es autónomo, no es libre, porque está programado y dirigido desde el exterior, la sociedad le ha quitado su propia personalidad, imponiéndole otra. El hombre moderno se pierde en la confusión, el desorden, la agitación y el desequilibrio.
Un factor aún fruto de esta sociedad moderna es la dificultad para establecer vínculos reales de amistad, un real encuentro con el otro, es decir, un encuentro que supere el contacto físico. Somos testigos de una sociedad de individuos, hombres y mujeres solitarios que se buscan unos a otros para huir de su propia soledad, pero sin tener siempre éxito en el encuentro real.
El mundo de la fe no es ajeno a los impactos de la crisis social. El ruido y la falta de profundidad evitan la experiencia de la trascendencia. La búsqueda de gratificación inmediata y bienestar a toda costa borra por completo la idea de Dios y de la fe. Dios se convierte en una palabra sin contenido o tal vez un artículo para usar según mis propias conveniencias, eso hace que muchas personas continúen frecuentando las prácticas religiosas sin conocer al verdadero Dios, rezan pero no se comunican con Dios, comulgan sin establecen la comunión con alguien, celebran la liturgia pero sin ningún sentido de celebración, finalmente también es un cristianismo sin profundidad. Esta falta de interioridad y escucha interior lleva a la iglesia hacia la mediocridad espiritual generalizada.
He aquí resumido el perfil del hombre moderno o si queremos el resultado de una sociedad dominada por el ruido y lo superficial. ¿Cuál es entonces nuestro papel o nuestra responsabilidad frente a esta realidad?
Bueno, es aquí donde la doctrina de nuestro fundador tiene mucho que enseñarnos. Vivir por dentro puede ser su respuesta. Ante esta ruidosa sociedad, necesitamos un silencio contemplativo del que Monseñor Builes es todo un maestro. Su doctrina espiritual habla constantemente de la necesidad de la contemplación en la vida de las personas consagradas. Hoy más que nunca estamos llamados a redescubrir el valor esencial del silencio contemplativo y a escuchar a Dios.
Es cierto que la tentación de la comodidad y el bienestar es muy atractiva, pero muchos hombres y mujeres cansados de este mundo artificial, buscan una experiencia diferente que pueda salvarlos de la confusión y el vacío que deja la falta de profundidad en sus vidas ¿Quién podría mostrarles un camino diferente u ofrecerles una nueva oportunidad?
Esta sociedad requiere profetas que sean testigos de una existencia anclada en lo esencial; nosotros como consagrados, somos los primeros llamados a crear espacios de silencio que faciliten la sabiduría del recogimiento, la armonía de lo esencial y la tranquilidad del espíritu. Es este silencio el que puede conducir a una vida más humana que puede llenar la insatisfacción del hombre de hoy.
Este silencio interior no es más que la vida contemplativa de la que tanto nos habla Monseñor Builes, una contemplación que nos pone en contacto con lo más profundo de nuestro ser, que nos hace callar frente a la inmensidad de Dios, avanzar con confianza hacia su infinito amor y sumergirnos en este misterio divino que nadie puede entender completamente. La verdadera contemplación ayuda a la persona a descubrir que Dios es la fuente de todos los deseos verdaderos del ser humano. Cualquiera que tenga esta experiencia termina dándose cuenta de que Dios es el único capaz de llenar el vacío existencial que nada ni nadie puede llenar.
Esta experiencia de silencio y contemplación se presenta como una alternativa para la cultura actual y como una posibilidad de una experiencia que va más allá del sensacionalismo, las modas y el materialismo. El silencio contemplativo se convierte así en un signo profundo para una sociedad sumergida en lo superficial y los consagrados se convierten en testigos del único absoluto en una cultura volcada hacia lo múltiple y lo relativo. De hecho, es un estilo de vida que inquieta y evangeliza al mundo contemporáneo.
En nuestro tiempo, redescubrimos lo que los místicos de todos los tiempos ya han experimentado: percibir la contemplación como una apertura silenciosa a todo lo que es divino y como una orientación de todas las fuerzas de nuestra mente y alma hacia la presencia de Dios.
Monseñor Miguel Ángel Builes supo, por su intensa vida de oración, orientarse en relación con la voluntad de Dios. Toda su actividad contemplativa se expresa en gran parte en su testamento espiritual, una herencia legada a sus Hijos e Hijas; donde expresa toda su adhesión a Dios a través de la contemplación en acción.
Uno de los grandes méritos de Miguel Ángel Builes es el hecho de haber realizado la síntesis entre contemplación y misión, entre santidad y misión, entre religiosidad y contemplación en misión desde su profunda experiencia contemplativa del Señor Jesús.
«La actividad es el resultado de la contemplación del amor divino. Quiero ser un apóstol que une estas dos vidas más íntimamente, no de manera sucesiva, sino de manera sincrónica. Para eso continuaré trabajando siempre con Dios, empujado por Dios en oración activa, convirtiendo mi trabajo en oración de todos los tiempos y lugares. Después de orar fervientemente, continuar en oración en medio de las obras para Cristo y por las almas, comenzar a orar nuevamente, recordar suavemente al BIEN AMADO como San Pablo y saturar toda mi vida con él. (MAB)
A través del encuentro con Cristo, Monseñor Builes descubrió que la contemplación cristiana incluye la acción.
Volverse a Dios y dedicarse al mundo forma un todo inseparable. El lugar de la contemplación es allí donde estaba. Además, incluso en medio de un mundo rico en conflictos y miseria, es posible vivir en comunión con Dios. Esta es la verdadera contemplación. Es en la acción donde la contemplación encuentra una auténtica fuerza viviente.
La contemplación debe conducir a la práctica, al trabajo, al compromiso con la justicia y la paz, la liberación de los pobres de su opresión, el desarrollo de un concepto de verdadera humanidad. De ahí que los sectores considerados como seculares sean también objetos de contemplación. Quizás es aquí donde Monseñor Builes tiene mucho que enseñarnos.
Vivir de una manera contemplativa no significa que uno esté separado del mundo, sino todo lo contrario, que se integre activamente para transformarlo en un mundo mejor. Uno puede descubrir a Dios solo descubriéndose a sí mismo y estando en comunión con los demás como con el mundo.
Toda la experiencia de Builes se integra así en la contemplación. Un hombre contemplativo como Builes siempre ha pensado en comprometerse con el servicio de la justicia y la paz, para la preservación de la Creación.
Monseñor Builes ha trazado el camino de la contemplación para nosotros, sus hijos espirituales, para seguir su enseñanza y entrar en una dinámica diferente a la del mundo moderno que nos lleva por los caminos de la mediocridad y lo superficial. Pero si nosotros, los hombres de la contemplación activa, nos dejamos distraer por las seducciones efímeras de este mundo, ¿quién podría guiar a los niños sordos y ciegos de la modernidad?
Nosotros, hombres y mujeres consagrados, tenemos la tarea de convertirnos en profetas del silencio en este mundo ruidoso, convertirnos en profetas de una vida interior en medio de una cultura inclinada hacia lo material, convertirnos en profetas de la contemplación de una sociedad en crisis…